🟨 Sommes-nous à un tournant de l'histoire ?

En sus du podcast, voici un extrait de l’article “Déjeuner impossible - Paul Morand et Arnold Toynbee” - ITEMS n°4 (Décembre 2025 - p. 98)

Dessert – Civilisations mûres et civilisations jeunes

Le baba arrive, doré, gorgé de rhum, auréolé d’un parfum sucré d’autrefois. La conversation ralentit un instant, comme pour laisser au silence le droit de commenter.

Morand, songeur :
« Les civilisations jeunes sont rugueuses ; les mûres, polies. Les premières croient avant de comprendre, les secondes comprennent avant de croire. L’Europe est passée de la foi à l’ironie. C’est un raffinement de la lassitude, un éclat poli sur une fatigue ancienne. »

Toynbee :
« Mais même l’ironie peut être féconde, si elle s’accompagne de transmission. L’Égypte, la Grèce, la Renaissance : toutes vieilles, toutes créatrices encore. Elles ont eu l’intelligence de se survivre, de transformer la tradition en outil plutôt qu’en musée. »

Morand :
« Vous espérez donc une Europe vieillissante capable de renaître ? Elle n’a plus la vigueur, mais elle a encore la mémoire ; et parfois la mémoire se fait prophétie. »

Toynbee :
« Elle ne renaîtra pas seule, mais elle peut inspirer. L’humanité devient une seule civilisation ; les défis – climat, technique, sens – sont globaux. Les minorités créatrices devront être planétaires. Elles devront unir la rigueur de l’Occident et la ferveur du Sud, la méthode et la croyance. »

Morand :
« Planétaires… le mot sent la conférence. L’inspiration, comme le parfum, ne se mondialise pas. Le style reste local, enraciné, parfois même provincial : c’est ce qui le rend vrai. »

Toynbee :
« Et pourtant l’oxygène circule. Ce que l’Inde ou l’Afrique inventent aujourd’hui, l’Europe en vivra demain. La vigueur se déplace. Chaque continent devient le miroir aveugle de l’autre ; il faut seulement apprendre à s’y reconnaître. »

Morand, ironique :
« Notre monde se défait sans héroïsme. Ce n’est plus la Rome de Néron, c’est la Rome des talk-shows. Nous avons remplacé les orateurs par des chroniqueurs, les sénateurs par des “influenceurs”. »

Toynbee :
« Les fins sans grandeur conduisent à l’oubli. Mais l’oubli, parfois, prépare la réinvention : il nettoie le terrain. »

Morand :
« Alors souhaitons la rugosité ; la jeunesse du monde sera rude, mais vivante. Elle aura le souffle des commencements, même maladroits, et c’est tout ce qui compte. »

De l’étude des faux tournants

Toynbee repose sa fourchette, redresse légèrement le dos, et le ton prend cette solennité tranquille qu’ont les professeurs lorsqu’ils s’apprêtent à démonter une légende :
« Prenez 1789. On le célèbre comme un coup de tonnerre, l’instant magique où la foudre aurait frappé l’Ancien Régime. Mais, en réalité, l’orage couvait depuis un demi-siècle. Il n’y eut pas de tonnerre, mais un long grondement. Trois vagues : 1789 – égalité et souveraineté ; 1793 – guerre et terreur ; 1799 – stabilisation impériale. Et derrière ces ruptures, une armature qui persiste : l’administration, l’armée, le Code civil. Mutation plus que rupture. Ce n’est pas la Bastille qu’il fallait regarder, mais les bureaux qui restaient debout, les intendants ou leurs remplaçants qui continuaient de signer, les soldats qui obéissaient aux mêmes tambours. »

Il marque une pause, puis ajoute :
« Les vrais tournants ne sont pas dans les grandes journées, mais dans les semaines calmes qui les précèdent. Ce sont les silences d’avant qui contiennent les basculements. Les philosophes du siècle des Lumières, les dettes de la monarchie, les premières émeutes du pain – tout cela formait un faisceau de signaux faibles. L’histoire ne surprend que ceux qui ne savent pas écouter le bruit de fond. »

Morand, amusé, tourne lentement son verre :
« Vous avez raison, mais nous autres Français aimons les coups de théâtre. Il nous faut une date, un slogan, un balcon. Nous avons besoin de croire qu’un monde se retourne en un jour, parce qu’il est insupportable de penser qu’il s’est fané goutte à goutte. 1789 n’a pas été un orage, mais une décantation lente. La France tombait de sommeil, il a fallu un cri pour la réveiller. »

Toynbee :
« Ce cri, toutes les civilisations le poussent un jour. 1917, 1939, 1989, 2020 : les dates changent, mais la fatigue reste la même. L’URSS, par exemple, ne s’est pas effondrée en 1991. Elle était déjà vide. Les institutions ne tenaient plus que par inertie, les convictions s’étaient dissoutes. Ce que le monde a pris pour un effondrement spectaculaire n’était qu’un enterrement administratif. Le mur est tombé pour l’œil des caméras, mais les réflexes ont survécu : l’autorité verticale, le goût du secret, la peur de l’étranger. »

Morand hoche la tête, un sourire fin au coin des lèvres :
« Vous touchez juste. Les statues tombent toujours plus vite que les habitudes. Les peuples changent de drapeau plus facilement que de regard. Et les idéologies, quand elles meurent, laissent leurs outils. J’ai connu des pays où la bureaucratie communiste servait soudain le capitalisme avec la même application glacée. Le tournant, s’il existe, n’est que de décor. »

Toynbee, songeur :
« Exactement : des mondes meurent en apparence, mais leurs ressorts demeurent. Ce qui s’effondre, ce sont les façades ; la structure continue d’habiter nos têtes. C’est pour cela que les civilisations renaissent si difficilement : parce qu’elles ne savent pas se vider. Le vrai tournant serait celui où une société apprendrait à désapprendre. Mais elle préfère recycler ses ruines. »

Morand se penche légèrement, la voix plus grave :
« Et pourtant, il y a des instants où tout frissonne, sans qu’on sache pourquoi. Des tremblements invisibles, une inquiétude diffuse. Les signaux faibles dont vous parlez sont peut-être la seule façon d’entendre le futur. Le parfum du pain change, les visages se ferment, les mots s’usent. Dans les cafés, les conversations deviennent plus dures, les rires plus courts. Ce sont ces nuances-là qui précèdent les révolutions. »

Toynbee approuve d’un geste lent :
« Oui, le monde s’annonce par ses ombres. Avant les révolutions, les naissances chutent, les livres se vendent moins, les prières se font rares. Les artistes cessent d’inventer, les penseurs de contredire. L’énergie se retire du centre pour s’accumuler aux marges, dans un monastère, une université, une fabrique. C’est là que renaissent les minorités créatrices, ces archéologues du futur. Mais les observateurs officiels ne les voient pas : ils scrutent les parlements quand l’avenir s’écrit déjà dans les ateliers. »

Morand, plus doux :
« Vous décrivez cela avec la sérénité d’un médecin légiste. Mais les peuples, eux, vivent la fièvre. Ils ne distinguent pas les symptômes du remède. Ils appellent tournant ce qui les bouscule. Les signaux faibles ne deviennent visibles qu’après la secousse, quand la poussière retombe. L’Histoire, finalement, n’a pas d’œil, elle n’a qu’une mémoire. »

Toynbee sourit :
« C’est bien dit. Mais il faut des témoins comme vous pour transformer ces fièvres en phrases, pour donner aux convulsions la forme d’un récit. Sans les écrivains, l’Histoire serait un amas de pierres. Les civilisations se relèvent aussi parce que quelqu’un les raconte. »

Morand :
« Peut-être. Mais encore faut-il que le lecteur existe. Aujourd’hui, on lit vite, on oublie plus vite encore. On veut des résumés du monde, pas sa saveur. La pensée elle-même est devenue une denrée périssable. »

Toynbee :
« Et pourtant, la pensée lente est le seul rempart contre les faux tournants. Ceux qui confondent le changement d’habits avec la transformation de l’âme. C’est par impatience qu’on croit aux ruptures. Les civilisations mûres apprennent à douter du fracas. »

Morand, concluant la séquence :
« L’Histoire adore le théâtre ; les rideaux changent, pas les acteurs. Et nous, critiques de la pièce, feignons d’y voir une première. Mais parfois, au fond de la salle, un spectateur devine que ce n’est plus tout à fait la même pièce. Le décor a vieilli, le ton a changé. Ce n’est pas encore un tournant, mais c’est déjà un frisson. »

Un silence. Les assiettes sont vides, seules demeurent les miettes et la chaleur du vin. Toynbee regarde la table comme on observe un champ après la bataille.

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